“您们客人来到我们陇戛寨，可千万别敲这种鼓。”8月1日，在贵州省六盘水六枝梭戛生态博物馆中心区，解说员指着一个椭圆柱鼓为记者介绍到，“这鼓你敲了，无论你是谁都要在这里住一年”。

原来，在中国西部贵州省的崇山峻岭中，在六枝特区梭戛乡生活着一支古朴而神秘的苗族分支——箐苗，现仅有4600人。箐苗因长木角装饰头饰为特征而得名，在“长角苗”村寨中，有一神器，当地人称它为“神鼓”。神鼓呈椭圆体，鼓身用木材制成，鼓面是牛皮所制。此鼓不能随便敲响，如果外族的人来到寨子里不小心敲响“神鼓”。那么，他必须留在寨子里一年，吃住由热情好客的族人解决，只是，在这一年中，寨中如果有人去世，他必须承担所有的费用。因为鼓的敲响继代表着有人会死亡。这种神秘的传说和古老的风俗一直在族内每一个村寨延续着。

六枝梭戛生态博物馆

1994年9月，国际博物馆学会在北京举行年会，会上，有关专家提出在亚洲建立一种新的博物馆类型——生态博物馆。经过全面考察论证和激烈的讨论，专家们认为，六枝特区与织金县交界处居住的一支以长木角装饰头饰为特征的苗族分支——箐苗，为世界独一无二。于是六枝梭戛生态博物馆成为中国第一座生态博物馆，是中挪两国元首签署的文化合作项目，1998年10月31日建成开馆。

馆内陈列着有关 “箐苗”的生活用品、服饰、文字、图片资料。自开馆以来，已先后接待了挪威、法国、日本、美国等20多个国家和地区的人士到长角苗社区考察、观光、旅游，接待中外游客8万多人次。人们在欣赏民族风情文化的同时，也被这个古老民族的神秘而深深吸引。

古老神秘“长角苗”的由来

在贵州，流传着这样一句话“苗在山顶，彝在山腰，布依在水边”。 “箐苗”生活在六枝、织金和纳雍三县交界的大山深处的，海拔1800米高山上的12个寨子里。在上世纪90年代中期前过着与世隔绝的日子，直到挪威人约翰·杰斯特龙来到这里，中国和挪威政府在此地联合建立了亚洲第一座生态博物馆，这个民族才慢慢被人们认识。

据说清朝初年，平西王吴三桂奉命“剿匪”水西彝族宣使安坤，几经大战，安氏大败。许多依附于他的苗族群众，为了躲避战乱而四处逃散。他们逃到三地交接处的箐林中，以狩猎为生，才得以保存下来。由于曾经在箐林中生活，他们被称为“箐苗”，意思就是躲在箐林中的苗族。为吓唬林中野兽，他们在头发中扎上牛角状的木梳，再用麻线、毛线及逝去的先人的长发盘结成硕大的发髻，因而又被人们称为“长角苗”。据当地人介绍，这种发饰是也是对牛的一种崇拜。《述异记》中有记载：“秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觚人，人不能向。”苗族人认为，牛是具有神性的动物。 “长角苗”村寨由寨老、寨主和鬼司共同管理。寨老是最高首领，鬼司是精神领袖，寨主是行政主管。

实行12个村寨内部通婚，禁止和外族通婚

“长角苗”没有自己的文字，但是擅长音乐舞蹈，信仰崇拜原始自然神灵，生活方式简单，可是婚嫁等习俗活动却颇为隆重，保留着浓厚的古老传统。他们的家庭建立在血缘及婚姻的基础上，实行民族内部通婚，禁止和外族通婚。因此，婚姻成为维系长角苗12个村寨亲情关系的纽带，长角苗的婚姻关系主要受苗族婚姻习惯的制约。在过去，曾经存在一夫多妻制现象，现在完全按照国家法定要求，实行一夫一妻制。

对于年轻人来说，陇嘎的正月是谈情说爱、喜结良缘的好日子。每到夜晚，姑娘小伙儿成群结队来到山坡，以歌为媒，表明心意。伴随着口琴悠扬的旋律，小伙子姑娘们的歌声此起彼伏，有时甚至通宵不歇。正月里，陇嘎的年轻人要在12个寨子里轮流跳花坡。这时候，他们都不回家，在12个寨子里轮流转，寻找自己中意的姑娘。虽然这里的恋爱方式自由随意，但婚嫁则须严格按规矩办，礼节繁琐冗长，履行各种“求亲”程序，比如说媒人“说亲”，家长和寨老审查后“定亲”，婚礼进行的时候还要“打亲”。

丧葬仪式——“打嘎”

除了独特的婚俗之外，葬礼也是他们生活中非常重要的一个组成部分。这是一个特别重视死亡的族群，每一次的死亡仪式，都是他们与远古祖先一次心灵的交流和沟通，是一次全族对于自己历史和传统文化的复习。丧葬仪式十分隆重，他们称之为“打嘎”，意为老人成神，把老人送到祖先居住的地方去。“打嘎”有极严格的规矩：死者必须是正常死亡，少年早逝者、暴病或遭祸殃而死者都不能进行这种仪式。通过这种神圣的仪式，长角苗将逝去的远古祖先与现世的家庭、家族、族群支系凝固成紧密的一体，并借助于这种信仰和历史记忆，使民族特性和文化传统得到完整保存。

截止2011年12月，六枝梭戛生态博物馆共接待中外专家、学者及旅游观光者25万余人次，先后有美国、英国、法国、日本、加拿大、新加坡、挪威、荷兰等20多个国家及国内的专家、学者到馆考察研究。

来源：中国日报贵州记者站（记者 苏江元） 编辑：宁波