这都体现了中国人典型的世界观——和平共处，和谐共生，自觉地维护大自然的平衡。宇宙间大到天小到人在内都是个中，都是一个合适，因此我们对待天地万物只能亲和，所谓写字也是一样，凡事不能矫揉不能造作。这是高深而又平实的道理。” “程子说‘不偏即为中，不易即为中’”，就如宿悦所书之行楷《赤壁赋》，“《易经•系辞》说‘形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通’。道、器、变、通这四个字，古代的文人耳熟能详，但现在的人已经很陌生了。现在我们面临的世界是物的世界，人类被‘物化’，全人类都在为了现实的、物的东西而奔忙，这是令人触目惊心的。以文人的风骨去写字，这是一种道，一种文人的警世之道。”

一幅《赤壁赋》，彰显的是一身的文人狂狷之气。王朝赫赫，不过是历史的表象，江山默默，文人狂狷，才是历史的本体。 表象易逝，王朝只是命运的一出戏，帝王将相跑龙套，跑完了就要下台去，天命如此，他们不过刍狗而已。改朝换代，但江山不改，文人的性情不改。那感觉亦像宿悦所书的行楷泥金《道德经》手卷：……人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上……观之既有“致虚极，守静笃”之感，又有“云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。” 要高雅，要绝俗，要骨神俱冷，更要追求肃寂的风骨。于是，一幅宿悦书《跋范庵石湖诗卷》看下来，像极了文徵明《溪山对弈图》的意境。 “秦时明月汉时关”，秦汉两朝已去，可关山依旧，明月依然。“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，王安石用了诗性的眼读取江南，诗中有“我”，“我”在选择，放下王朝，他抱住江南——文人的江山。

“江风索我狂吟，山月笑我酣饮。醉卧松竹默林，天地籍为衾枕”。宿悦所书一首李白《醉兴》，观之，情景浮现眼前——一把残剑，一卷破书，一个大大的酒葫芦，或独对着江风狂吟狂歌而舞，或独自对着高山狂饮而默默不语。流着泪也罢，拈花笑着也罢，悲也罢，喜也罢，仿佛这一切只有和自己一样孤独于天地间的大山才能完全明了。此字此诗此人，何等的情怀。天命之谓性，率性之谓道。如宿悦所言，中国人所说的“道”是一种规律、法则、意义、精神，从万事万物万象提炼出的基本精神，这是中国文化绵延不绝的原因。