“5·12”汶川特大地震发生后，四川利用“灾后重建”为契机，全面整合各方力量，抢救性保护和发展深受地震损毁的羌族文化。

在四川省，汶川、茂县、理县、北川是羌族同胞集中聚居的地方，羌族人口大约有20万人。在去年“5·12”汶川特大地震中，受灾最严重的恰恰是这些地区。

在汶川县城岷江西岸的南部高山上，记者绕行10多公里的山路，才来到海拔2000米左右的布瓦羌寨。“羌语我不会说喽！媳妇可能还会一点点。”在汶川县布瓦村，59岁的村民朱德富笑着用四川话对记者说。在汶川的萝卜寨、布瓦村等羌寨，村民们使用最多的语言还是四川话。

羌族是一个没有文字、仅有语言的民族，羌文化可以说是“保留在羌民舌尖上的文化遗迹”。目前，懂得羌族语言的人越来越少。

汶川县委办下派威州镇布瓦村的干部喻定春介绍，在布瓦村共有500余村民，其中像朱德富一样不会说羌语的村民，已经达到了九成以上。“如果再不好好把羌族的语言‘拾’回来，它很难逃避消失的命运。”喻定春忧虑地对记者说。

羌族语言的传承和“释比文化”息息相关，而名为“释比”的羌族文化传承者在其中起到了很大的载体作用。汶川县文化体育局副局长杨国庆介绍，历年来，释比通过用羌族语言唱经的方式，唱天文、历法、医学、建筑、历史、饮食、生育、纺织、战争、语言、信仰、婚配、牧养、农耕等，将原始的羌文化用口头语言一代代传承下来。

“但是，在去年地震中，汶川萝卜寨一位90多岁的老释比不幸遇难，整个汶川县城，有威望的释比，只剩下龙溪乡的一位了。”喻定春说。

让汶川人感受深刻的是，汶川特大地震发生后，来自国内及世界各地对羌族文化保护的关注度却越来越高。

在灾后重建过程中，对口支援省市也非常重视羌文化的保护与发展。对口支援汶川县威州镇的广州市，在针对羌族文化保护与发展方面开展了一项有意义的工作：将通过联合培训的方式，请来汶川龙溪乡最后一位老释比，为羌族村落布瓦村的学龄前儿童和村民进行羌文化培训。今年下半年，这个能容纳40人的班就要开课了。广州计划对威州镇村民做进一步培训，教他们绣一些手机挂饰等商品，将羌绣产业化，走向市场，让更多的人感受羌文化。广州还将在汶川筹建一座“羌红剧院”，希望汶川的羌族人能够在这座剧院里，深入传承本民族文化。

与非物质文化保护同时进行的，还有羌族物质文化的恢复。在布瓦村，共有黄土碉楼45座和石砌碉楼4座，时代上下延绵2000多年，是四川省尚存的唯一黄土夯筑碉群，已经进入了世界文化遗产预备名录。

汶川县委书记青理东介绍，随着现代文明的来袭，布瓦村也饱受多元文化的冲击。一些村民的房屋重新翻新，导致建筑结构和外观大量改变，现代的建筑风格和建筑元素严重冲击着古老的建筑风格。特别是“5·12”

汶川特大地震后，一些很有羌族特色的房屋被严重破坏，甚至成为废墟，而新建农房大量使用砖和钢筋混凝土结构，致使羌族建筑元素在现代建筑上消失。“因此，羌族物质文化保护任重道远。”青理东表示，汶川将着手恢复重建黄土碉楼15座，石砌碉楼2座，保护好32座碉基，充分展示羌族文化历史信息。

在地震中，萝卜寨所有的黄泥土民居全部震垮。在不远处的山坡上，广东省江门市援建的一批羌族风格安置房正在施工建设中。69岁的萝卜寨羌族老人马康全在新建成的家门口择着豆角，他说：“现在的房子比以前的要好得多，保留了羌族风格，我也很习惯。一辈子在大山，我们已经离不开大山了。”

编辑：宁波 来源：新华每日电讯（记者 肖思思 侯大伟）