l          “唔，是这样。形势剧变，不会引来外国干涉吗？”比尔表示担心。比尔捉摸最大的危险应当来自北方的美国。这些年来（21世纪30 年代），对这个没落的金元帝国来说，基地组织对它的恐怖主义威胁已逐渐消退。如今，它要回过头来对付中国的潜在威胁和美洲的后院起火。这两者才是它长远的心腹之患。                                   

                                                                                         

l         “现在全国的形势对你们有利。民主解放阵线是否也考虑同政府当局谈判求得和平解决？”比尔大胆地问。

“我们已背上恐怖主义分子的罪名。看来只能背到底了。他们只有向受到人民拥护的‘恐怖主义分子’投降，别无出路。”桑切斯说话时有力地挥动双臂，好像是在讲演，充分反映他的自豪和自信。

“是啊，恐怖主义的标签到处贴，”比尔回应道，“好像拿起武器来反对政府就是恐怖主义。司令，你能给它下个定义吗？”

“其实很简单，屠杀平民才是恐怖主义，而不论它发生在那里、用的什么借口、使的什么手段。别有用心的人往往故意混淆武装斗争和恐怖主义的界线。外国占领者和独裁政权为了镇压群众大肆杀戮，是不折不扣的恐怖主义。我们同独裁政权的鹰犬——军、警、宪兵、狱吏作战，以保护人民，也是恐怖主义？世界上还有是非吗？”                                                                         

                             

l        “外部世界对伊斯兰教有不少偏见，把它同极端主义和暴力活动联系起来。请问，你有什么评论？”比尔开了头。

“不必拐弯抹角了，先生，”毛拉捋了捋花白的连鬓胡子，“不如就说：纽约隧道的爆炸事件是我们策划的！。”

“不，不，”比尔连忙声明道，“这不是我的结论。”

“不管怎么说，世界上哪里发生恐怖爆炸，就怀疑是我们干的。我们有这么大的本事吗？自从苏联共产主义倒台之后，西方就需要树立另一个假想敌，以便把他们分崩离析的社会凝聚起来。他们把目标对准了伊斯兰世界。这就是‘文明冲突论’的实质。果然，经过百般运作，这个假想敌今天成了他们的真敌了。”

“你们对西方世界有很大的保留，这一点我完全理解，但总不能把普通百姓当作泄愤的对象吧，”比尔说。

“这只是极少数极端分子的行为。伊斯兰教是一个和平的、道德的宗教。世界上有无数的宗教，信仰各不相同。但有两点是共通的：一、事奉神明；二、劝人为善。哪一个宗教是叫信徒杀人放火的？至于极端分子，哪一个宗教没有？基督教里也有顽固不化的原教旨主义者和走邪道的派别，难道他们就代表了整个基督教？”                                                                                   

                             

l        回到房间，比尔思索了半天。这个世界变了：科技有了飞跃发展，但是事物向反面转化的规律却没有变。看来，不管你如何盘算，对别人搞恐怖主义，而以为恐怖主义永远不会拜访自己；对别人狂轰滥炸，而以为自己永远不会挨炸；举债度日，极尽奢华，而以为债权人永远不会索还。这种美好的梦幻日子恐怕一去不复返了。                                                                                   

 

l            一个自称是“旁观者”的网民称：“美国人也应当想一想，为什么我们成为恐怖袭击的主要对象。仅仅是因为我们富有和拥有举世无双的民主信念，因而受到仇视？”

总统的演说充满悲情。作为受害者之一，比尔对他表示衷心感谢。如果这真是恐怖分子所为，比尔也予声讨，因为把合理的怨恨倾注在无辜的民众身上也是无法接受的，但总统此时声言要报复，比尔却不知道他所指的“外国背景”何所指，证据何在。恐怖分子采取行动也往往声言是为了报复。是什么激怒了他们？许多人走向极端是因为感到绝望。为什么民主、富有、人道的西方世界不能给他们带来希望？         （作者：杨冠群）