——活人渴望“被崇拜”

在中国的文化传统里，活人希望“被崇拜”并不是一种正常或主流的价值取向，即便是中国古代的皇帝，也不会让臣民对着自己或是画像烧香、祷告；而传统宗教信仰，对“佛”、“神”、“主”的崇拜也从来不是人格化的“活”对象。反其道而行之的只有出于“神化”目的不择手段的“法轮功师父”，他要求弟子“大法日”为自己祝寿，顶礼膜拜。

最突出的表现是，李“鼓励”弟子对着自己的“画像”上香、供奉。在《转法轮法解》（在济南讲法答疑）中，学员问：“出于尊敬和感激，我们给佛、菩萨和师父的法身上香、供养算不算执著心？”李的回答玄之又玄、充满诱惑，“其一那是敬意。其二其实人们都以为它是一种形式上的东西，那个香烧完了之后它冒起的烟，你看到是我们这个空间的烟，可是它在另外空间里也有烟。”

有了李的鼓动，弟子哪敢不趋之若鹜地在“大法日”孝敬“师父”？“每到了‘世界法轮大法日’的那一天，我看到当地同修绝大多数都是不惜重金的买来大量的水果、鲜花还有蛋糕，供在师尊的法像前，然后大家凑在一起唱唱歌或朗诵几首诗什么的，分享分享蛋糕，就完事了。”（明慧网，2010年5月1日）有甘肃弟子讲，“我夫妻俩早晚、随时为师尊像敬香，用好料檀香，摆放各种优质水果，坚持敬拜。”（法轮功网站，2010年4月18日）当然，供奉的生日蛋糕、水果，往往还是被弟子们“庸俗”地分而食之。

在中国人的心里面，活人被上香、烧纸、上供品是一种晦气，少有人实践。李连这个也不顾忌，体现“唯我独尊”的惺惺丑态。

——师父“引导”无耻狂吹

2003年以前，“大法日”少有歌颂李的内容，一方面是出于站稳阵脚和争取西方支持的需要，另一方面也有弟子领会师父“意图”的原因。

既然弟子“不解风情”，耐不住寂寞的李只得亲自上场。先是授意明慧网登“大陆大法弟子”的《赞颂师父和大法》，称“当全新的宇宙完全展现时，其中的众生们会彻底脱离旧势力造成的蒙蔽状态，见证到师父的洪愿与佛恩浩荡，生命们会以无限景仰与不可言表的感激，把至高的荣耀全部归给赋予了众生这全新的一切的师尊、主佛、师父，无法以我们这个全新宇宙中生命的语言所表达、所赞颂者”，然后李明示“此文思想清晰，对师父正法与大法弟子证实法认识非常明确”，公然唆使弟子为自己唱赞歌。

从此以后，回过神来的弟子便开始在“大法日”时狂拍李马屁，“大法日”遂沦为李的“歌功颂德日、祝寿日”。如评论《人心向善佛法无边》（2005年5月14日）、《生命永恒的颂歌》（2006年5月13日）、《人类应该珍惜万分的希望》（2007年5月14日）、《“世界法轮大法日”随笔》（2008年5月13日），《李洪志大师传奇受难中依然解救众生》（2011年5月11日）等；如武汉“大法弟子”的诗歌《颂师恩》，吹嘘程度超过皇帝；如出现了由威祥填词的歌曲《普天同庆》，由李的妹妹李萍（即白雪）来“歌颂”哥哥。

印象最深的例子有，署名“李致清”的人讲，“如果人们能够理解《转法轮》，那么，他们会明白，医学、物理学、文学等的诺贝尔奖应该授予李洪志先生……有哪个诺贝尔医学奖得主对如此广大的人群，用如此低的花费，做过如此重大的医学贡献呢？”还有，《说成语「仰之弥高，钻之弥坚」》，居然将李洪志比作圣人孔子，将弟子比作颜回，还为李的“个人崇拜”辩护。《李洪志大师传奇受难中依然解救众生》称，“李大师感召力亘古未见绝无仅有”。能获诺贝尔奖，比圣人还高，“亘古未见”，这吹嘘的“高度”和无耻程度恐再无人能及。