布依女 胡良辅 摄

芦笙舞 胡良辅 摄

千百年来，布依族独居一隅，处于相对封闭的自然状态，布依先民崇尚自然，因为人类的生存能力同强大的自然力相比，显得十分渺小，所以，布依族先民为了自己的生存和繁衍，总是巧妙地、迂回地，以屈求伸地同自然力进行抗争，布依族把自然力奉为神，所以崇拜自然神。这是认知布依族文化的基础。

相对封闭的环境和艰难的生存条件既造就布依族人坚韧的性格，也会促成布依族人之间的和谐和协作精神，同时，孤僻、谦让、胆小的民族心理共性也自觉形成。因此，我们说：青山绿水的恬静，铸就布依族人内向、温文尔雅、娴慧热情和吃苦耐劳、和睦友善的性格特征。

布依族的文化形态表现为“封闭性”、“边沿化”、“独立性”能自成一体的特点。这在其民族祭祀、民间节日、婚丧礼俗以及民间艺术方方面面都能体现出来。就是有存史、教化、娱乐作用的民歌，都能反映出其婉转、和谐、谦卑、苍凉之感。

如果说布依族民歌浩如渊海，那并不过份，因为布依族没有固定的文字，所以，他们以歌传史、以歌教化、以歌育人、以歌传情表意。如“布依摩经”即古歌。它把人类的起源、生息繁衍、历史灾难、人生世态都用汉语的谐音记录下来。长辈对小辈、父母对子女的教育和勉励，一般都用唱歌来进行，特别是母亲对待嫁女儿，除了身教以外，不管田间地头、纺线织布、碓房磨房、还是挑水洗衣，只要母女在一起，母亲都在唱，教女儿坐家后如何孝敬公婆，体贴丈夫，敬重和善待叔姑。更别说青年男女赶表玩表时所唱的情歌和表白 ，从正月到二月以及平常的婚丧喜事都是郎貌郎绍（小姑娘、小伙子）表意传情的季节。白天唱，夜间唱，坐着唱，走着唱。总之，布依族是歌不离口，活不离手的民族。

布依族情感细腻，想象丰富，语言含蓄婉转，对人谦和热情，很少直抒胸臆，唱歌时特别注重意境的渲染，借形象说话，歌词语言生动形象，注重修辞，比喻、拟人、夸张、对比、排比、递进、反复，顶针应用得得心应手。

布依民歌语言一是用布依语演唱，二是用汉语演唱。布依语唱词以五字音节为主，句型规则，讲究对仗，有时用衬词填补。这类民歌除情歌和风俗歌外，如古歌和摩经多为长者或摩公传授。用汉语演唱的是沿九龙河、块扶河、初纳河、黄泥河沿岸的开发较早的地区，年轻人用汉语唱情歌，摩公仍用布依语做祭祀，汉语情歌为七字句，是四句一段的歌谣体例，多为见什么唱什么的即兴编唱，所以又叫唱山歌。情歌唱到感情浓烈处，便开始表白，表白也是不同的音乐格式的说唱，其音乐弦律更撩人心弦，动人肝肠。