第六大神庙举行的祭祀中，阿兹特克祭司牺牲了4000名战俘（图源：尼达图片库/阿拉米）（Niday Picture/Alamy)
大型宗教建筑的兴起成就了阿兹特克建筑的巅峰——然而其中却浸泡着血淋淋的历史。乔纳森·格兰锡（Jonathan Glancey）带您一探究竟。
1487年12月19日，特诺奇蒂特兰城（Tenochtitlan）的第六大神庙举行了祭祀开幕式。放在现代来讲，相信没有任何一个国家元首或是宗教领袖会愿意参加这场开幕式。战士们身披雄鹰战袍，一路守护通往这个充斥着蛮横的阶梯金字塔。鼓声节奏缓慢得叫人昏昏欲睡。附近的赤身男子手挽手一起歌唱。到处都洋溢着节日的气氛。但同时也让人感到压抑和威迫。
到了仪式的高潮，战俘被引上陡峭的楼梯，带到金字塔顶端的两座神殿上。他们四肢被固定住，向外伸开。大祭司挥舞着祭祀用的石刀，切开他们的腹部，掏出那还在跳动着的心脏，双手将它捧向天空，献给天上的神灵，然后再展示给神殿下面的人群。
牺牲者的尸体一个接着一个从高高的神殿上被踢下去，沿着陡峭的台阶滚下去，白色的阶梯被鲜血染红，十分刺眼。开幕式四天后，约4,000名囚犯被杀以慰藉阿兹特克的神灵，但也有可能是用来威慑那些意图挑战这个悲惨，但仍受瞩目的美利坚帝国。
墨西哥大神庙发掘出来的遗址（大卫·R弗雷泽 图片库公司/阿拉米）（Daivd R Frazier Photolibrary Inc/Alamy)
这个活人献祭仪式发生在1487年墨西哥圣诞节前夕，仅仅离克里斯多弗·哥伦布（Christopher Columbus）和他的探险队发现这片新大陆后不到五年的时间（哥伦布一队人从西班牙出发然后发现他们以为的印度，后被证实为大西洋另一边的新天地。）
死亡神庙
时至今日，欧洲人对阿兹特克人和他们七个部落的神话起源都知之甚少。阿兹特克人他们自称为特诺奇人（Tenochla）或墨西加人（Mexica），最初居住在加利福尼亚州，后来在11世纪末左右迁徙到墨西哥。我们所知道的是他们找到了去往墨西哥谷地（Valley of Mexico ）的路，然后在1325年的一个沼泽岛上建立了他们的城市——特诺奇蒂特兰城。这个陌生的国度如同威尼斯（Venice）般，其优越的地理位置足以防外敌入侵。此外，这座城市的地基也是由深深置于水下的木桩堆叠而成的。而且，它也是一座以运河为道的城市，到处都可以看到一些奇妙的建筑，当地还拥有别致的节日，是一个充满了帝国野心和神秘色彩的国度。
迭戈·里维拉（Diego Rivera）作于1945年的特诺奇蒂特兰城壁画， 16世纪早期的特诺奇蒂特兰城比任何一个欧洲国家都大（道尼陶·达丽曼/阿拉米）（Danita Delimont /Alamy)
阿兹特克人耗费巨资修建神庙。他们所信仰的神灵是十分残暴的，必须要以人类的心脏和鲜血作为祭品。在特诺奇蒂特兰城建成不久后，主庙的修建工作也开始了。在1519年西班牙征服者埃尔南·科尔斯特（Hernán Cortés）登陆前，这座神庙就已经先后被重建过六次。每一次的重建都象征着其不断的发展。但它仍然保留着基本的结构，那就是它那宏伟的阶梯金字塔及塔顶的双子神殿，即战神维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli）神殿和雨神特拉洛克（Tlaloc）神殿。另一座较矮的圆拱形神殿面朝这座主庙，里面则供奉着羽蛇神克查尔科阿特尔（Quetzalcoatl），他的历史比阿兹特克族的历史还要源远流长。
1497年，早在第六个神庙竣工前，阿兹特克国王亚威佐特（ Ahuitzotl）就已经把疆域扩大到原来的两倍。这个国家拥有合理的城市规划，发达的水渠系统，供应富足的自来水，人们每天都能够沐浴。如此一来，大神庙和那贪得无厌的活人祭祀似乎可以无止境地持续下去。
1519年，在阿兹特克帝国国王蒙特苏马（Moctezuma）统治时期，来自古巴的征服者科尔特斯，刚登陆不久，看到的竟是第七次也是最后一次大神庙的重建。毫无疑问，这必然给科尔特斯留下了深刻印象。我们从西班牙人他们自己的历史资料中得知，这是78个神庙中规模最大的一个，地处特诺兰蒂城的中心。
圣芳济修会的修道士伯纳狄诺·迪萨哈冈（Bernardino de Sahagun）躲在了其中一个神殿的帘子后面，瞥到了战神维齐洛波奇特利的尊像。它是由粘着蜂蜜的种子和人血制作而成的。每一年，人们都会给这座尊像穿上华丽的衣服，戴上金冠，在节日尾声展示出来，最后把他们这个象征着太阳神兼战神的尊像吃掉。
埃尔南·科尔特斯带领他的部队于1521年攻占了特诺奇蒂特兰，该城最终被埋没在墨西哥现代建筑物的地底下(北风图片/阿拉米）（North Wind Picture Archives/Alamy)
在特诺奇蒂特兰城经历过如此规模的风俗后，科尔特斯被深深迷住了。特诺奇蒂特兰城大约有25万人口，其金矿比当时欧洲任何一个城市都要多。然而，尽管他们的鹰战士和嗜血的神灵有多么残暴，在西班牙人的诡计前，阿兹特克人也在劫难逃。最初，科尔特斯就受到如同羽蛇神般欢迎，开辟了一条十分容易且宽敞的道路通往阿兹特克。那时，科尔特斯的亲信佩德罗·德· 阿尔瓦拉多（Pedro de Alvarado）听到了一个复仇计划。于是，在宗教仪式举行期间，他把上千个手寸无铁的阿兹特克贵族囚困在大神庙里，然后吩咐他的手下把他们都砍成了碎片。
杀手科尔斯特
如此一来阿兹特克帝国，蒙特祖玛，特诺奇蒂特兰城和神庙便走向了灭亡。然而，也有人从屠杀和西班牙人带来的天花中幸存了下来。但是，这些人都被驱赶出城且不久后这座城也被毁灭了。原处于金字塔顶端的神庙及其神殿早已不复存在，取而代之的是一座天主大教堂。历史巨轮仍在转动。新西班牙不断发展，后来逐渐演变成如今的墨西哥。特诺奇蒂特兰城和大神庙早已被人遗忘，阿兹特克神和文化也在所难免。19世纪末，墨西哥考古学家雷欧博尔多·巴特斯（Leopold Batres）仅仅是对该遗址进行了简单的挖掘工作，而更深一步的挖掘则是在此后到二战这段期间内进行的，但是挖出来的都是些无价值的小物件，且是被那些住在墨西哥中心繁华街道的居民发现的。而真正对此地进行系统挖掘工作则开始于20世纪的最后一个季度，这令大众激动不已。
该石盘出土于1978年，刻有被肢解的阿兹特克月亮女神柯约莎克（Coyolxauhqui），此举加快了对大神庙剩下的挖掘工作速度。（Miguelao/Wikipedia/CC BY-SA 2.0)
1978年，挖掘人员发现了这个重达8吨的巨型浮雕盘，上面刻有被肢解的阿兹特克月亮女神柯约莎克（Coyolxauhqui）。墨西哥总统授权考古学家爱德华多·马托斯·莫克特苏马（Eduardo Matos Moctezuma）引领他的团队对这座神庙进行挖掘工作。由于这次工作对殖民统治者的房屋造成了一定的毁坏，因此引发了争议，但是随着数千件阿兹特克人的物件出土，激发了一位现代主义艺术家，墨西哥建筑师佩德罗·拉米列兹·瓦斯奎斯（Pedro Ramírez Vázquez）的灵感，把哥伦比亚时代前的建筑风格融入到他广受好评的作品中去，于是这座大神庙博物馆建筑就应运而生了。
大神庙博物馆位于大神庙遗址旁边，馆内展示有从大神庙出土的文物，比如这面头骨墙（考比斯)
今天，人们仍在夜以继日地对大神庙进行考古研究，同时这片区域也已经被列入为联合国教科文组织世界遗产的景点（Unesco World Heritage Site）。目前挖掘工作有了许多新进展，其中包括神庙的局部以及它在十四世纪早期的几层楼，还有宫殿的房间和浴堂，雄鹰战士的神坛，一所牧师学校和身形扭曲的神蛇雕像。
即使在那时，许多宝物都随着这个民族的历史，文化和宗教在16世纪早期的一瞬间消失了，一同深深地埋在了墨西哥的现代大楼，纪念碑和教堂的底下。正因如此，即使先进的考古技术在未来能派上用场——但是令人感到沮丧的是，在未来的许多年里，我们对于阿兹特克帝国的了解仍然不完整。即使阿兹特克人依然存在，他们也将会融入到墨西哥人中。先不论其民俗，记忆是不足以回想起当年威佐特，蒙特祖玛，特诺奇蒂特兰的时代以及500年前在大神庙举行的那令人难以忘怀的宗教仪式。
