中国日报网环球在线消息：两千年前，子路道边尊长者，两千后，学生路上让汽车。若起夫子于地下，必将捶胸顿足痛心疾首，吾道亡矣！吾道亡矣！仁者，爱人也。官员嘴里的“仁政”，不是自己说了算，是百姓说了算……

人们都说，咱们这儿是个礼仪之邦。那些化外之地的东夷南蛮们，归顺我天朝上国，无一不是仰慕华夏仪礼，长幼有序，尊卑有阶。搁早年的时候，这些东西还是“孔家店”的，一个世纪内被灭了两回。后来发现只有这些东西，才能证明中华文化的源远流长，于是又捡起来，重新包装一下，凑合还能使。

这些积淀于文化基因之中的东西，维系着数千年来的人际关系。

《论语-微子》里讲子路见荷苕丈人，后者说“四体不勤五谷不分”，“子路拱而立”。这是古代最著名的站在路边向他人致敬的故事。遇长者贤者，拱手而立，原是古人的礼节。现在有点礼貌的人，点个头也就过去了，没那么严格。

如今，据闻贵州黄平县的孩子们，要站在路边向过往车辆敬礼。该报道中教育局领导说，推广这种礼仪，有助于消除安全隐患。这兄弟就非常不懂了，这是哪门子的“礼仪”？礼仪之谓，就是人际关系的外在形式。子路拱而立，那是对长者表示尊敬；鲁智深见面唱个喏，那是对别人简单打个招呼。学生向车辆行礼，居然是为了人身安全！这种“礼仪”这不仅不合古礼，还有悖如今的“以人为本”。

从生活现实而言，车辆行人均有交规约束，井水河水两不相犯，只要严格遵守，如何会有车祸之虞？我们以前曾经强烈鄙视过的西方国家，通行的规则的“车让人”，不论何种情况，机动车都应礼让行人。咱们儿是“人让车”，不论何种情况，机动车先走。贵州黄平更是先进，不仅要让，还要“以礼让之”，是要表达“谢谢你没撞我”的意思么？

小学生敬少先队礼，要是车辆川流不息，整天就杵路上敬礼了，干脆就不要上学了，晚上直接回家，明儿个再到路上继续敬礼。中学生应该是共青团员，兄弟也愚，不知道有没有所谓的“共青团礼”，也不知中学生如何行之。总之，学生毫无在路上行礼的必要。

其次，人人生而平等。坐在车上的人，也是爹生娘养的，两个肩膀撑个头，底下加四个轮子，也不比别人高。要求孩子向车辆行礼，其实就是向车上的人行礼。这会给孩子们灌输一个尊卑明显的等级观念，即凡是坐在车上的人，不论是官是商，是兵是民，都是值得被尊敬的。可是古代的囚车，围观群众是要砸馊鸡蛋的，那会儿的价值判断可能更靠谱些。

我们在戏文里看到，父母官出行，皂隶们打出“肃静”、“回避”的牌子，百姓垂手围观，有轿子的、骑马的先行。黄平县与此已经相差不远了。古代文庙前有下马石一方，上刻“文武官员军民人等到此下马”，那是对知识分子、对法统的尊重。要我说，假如黄平县规定车辆一律避让学生（本来也应如此），那绝不会引来现在的广泛质疑。

自古以来，礼仪承担着教化的作用。有什么样的礼仪，就有什么样的教化效果。两千年前，子路道边尊长者，两千后，学生路上让汽车。若起夫子于地下，必将捶胸顿足痛心疾首，吾道亡矣！吾道亡矣！仁者，爱人也。官员嘴里的“仁政”，不是自己说了算，是百姓说了算。

著名爱国剧作家黄纪苏老师有句名言，中国人已经站起来了，李安还跪着。兄弟要补充一下，还有黄平县的孩子们跪着。中国人站起来了么？只要有黄平县这样的扯淡规定，中国人民就永远站不起来。

（来源：中国网 作者：秦嘉）