三 “狼文化”吞噬“羊文化”

　　　游牧民族是狼，农耕民族是羊，从狼图腾崇拜出发，小说虚构了文明进化的过程：中华民族的龙图腾起源于草原游牧民族的狼图腾，由游牧文化演变为农耕文化，狼图腾变成龙图腾，狼性变成羊性。农耕民族死守故园、自给自足和封闭保守，而游牧民族四处游荡、八方抢掠和对外扩张。狼不但吃掉了羊的发明创造，甚至灭了羊的国和族。但狼不会满足，而是继续游荡四方，去征服更先进的文明。换言之，在残酷的生存竞争中，狼是无敌的，而羊是失败的。正如《酷狼──美国西部拓荒传奇》（中国国际广播出版社2004年10月版）所宣扬得那样：“一种文明的创建通常以另一种文明的毁灭为代价。”

　　　但《狼图腾》的作者从未解释过，为什么横跨欧亚大陆的蒙族，没能在欧洲缔造出长治久安的帝国？在中原地区的统治只存活了八十多年？而且，二战后，蒙族这只狼被两个极权政权撕成两半，一半做了苏联的傀儡，一半做了中共的属臣。今日的蒙族国还停留在前现代的落伍阶段。而踏破山海关的满族所建立起大清国，之所以存活了三百年，就在于满族统治者接受了汉文化的同化。

　　　作者还虚构出狼族给羊族输血的神话。在小说中，腾格里之父和草原大地之母相结合，生下了游牧民族和农耕民族本这对兄弟，游牧民族为兄，农耕民族为弟。当农耕民族在羊性的腐蚀下变得软弱时，天父腾格里就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊化的农耕民族输血，让汉民族一次次从失败中振作起来。当软弱的羊弟无法自救之时，强悍的狼哥就会入主中原，通过征服来维系汉文明的血脉。在中国历史上，狼给羊输过三次血，第一次秦始皇武力统一，第二次是成吉思汗马踏中原，第三次是八旗兵跨过山海关。

　　　作者认为，羊性造成的汉文明大衰落开始于轻武重文的宋朝。然而，在当时的历史时代，蒙古狼入主中原，恰恰是野蛮对文明的蹂躏，终止了中国最有希望进入现代转型的过程。如若没有野蛮的蒙古族对中原的征服，宋代资本主义的萌芽，说不定早就长成了参天大树。历史的事实是，狼族只信仰刀剑的力量，既无力创造出足以自养的文明，更无法给其他民族带来先进的文明。狼民族对羊民族的武力征服，靠的是杀戮、掠夺、破坏和歧视，而很难带来和平、建设和相互善待。在中国历史上，游牧民族为了生存而进军中原，无论输赢，带来的大都是农耕文明的破坏或毁灭，也是文明进化的大倒退。

　　　综观中国与其它国家或民族的冲突历史，只有在近现代的中西冲突中，西方列强才显示出对老大中国的真正优越──既是科技发达带来的船坚炮利，也是人文价值优势创造的自由制度，而其它靠武力征服过中原的民族或国家，尽管先后建立蒙元帝国和满清帝国，但无论他们的狼性多么强大，嘶咬多么残忍，掠夺多么野蛮，破坏多么巨大，歧视多么不公，但由于这些异族征服者没有先进文明的底蕴，最终的命运只能是，要么象蒙元帝国那样短命，要么象满清帝国那样被汉文化所同化。

　　　四 狼性大发

　　　在我看来，《狼图腾》是一本图解概念的小说，人物干瘪，语言粗糙而夸张，特别是人物对话，充满说教，毫无个性，谈不上真正的审美价值。该书的畅销源于对“狼性”的张扬。

　　　《狼图腾》开篇就用大抒情的语言赞美狼性，用细腻笔法描绘了那种凶残本性对血腥的狂热，通过对满嘴沾血的狼和狼牙的细致描写表达得淋漓尽致：猎人用马棒打断一头恶狼的四颗牙齿，那头断了牙的狼“一头栽倒雪地上，不停吮着，抬头冲天没命地哭嚎”。作者接着写下关于“狼牙”的抒情诗：“狼最凶狠锐利的武器就是上下四颗牙齿，如果没有牙齿，狼所有的勇敢，强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零”。

　　　《狼图腾》的结尾通过书中人物的议论得出结论说：中华民族的祖先是游牧民族而非农耕民族。与此相应，中华民族的最早图腾是“狼图腾”而非“龙图腾”。也就是说“龙图腾”源于“狼图腾”。而汉人之所以恨狼、骂狼、丑化狼，用狼来定义残忍邪恶的人，就在于汉族的农耕文化逐渐取代游牧文化，中国人身上的狼性也随之逐渐被羊性所取代。正是这种由狼向羊的退化，才导致了中国在列强的狼性进攻面前的失败，进而导致中华民族在近现代的落伍。

　　　综观《狼图腾》全书，从始至终贯串着对丛林规则的赞美。作者把人世间的所有竞争禽兽化为“人对人是狼”的嘶咬，把衡量战争输赢的标准野蛮化为全无是非善恶的成王败寇。姜戎说：“打仗的输赢，全看你是狼，还是羊。”所以，只要想赢，就必须狼性十足和不择手段，只要能置对手于死地并最终取胜，无论多么凶残、狠毒、恶劣、阴险、背叛……就都是正当的。更重要的是，这样的胜利能让获胜者从狼性的凯旋中获得最高的享受──把不择手段的屠戮当作最高的艺术来欣赏。

　　　那些追风的“狼书”所宣扬的生存之道，不仅比前几年的畅销书《厚黑学》更无耻，甚至比《狼图腾》更赤裸裸，充满了抒情化的凶残和不择手段。

　　　中国电影出版社二00四年出版的《狼的故事》说：“本书是一部关于狼的奇书，它能让读者从书中每个篇章、每个细节感受到呼之欲出的狼的气息，让身体的每一个毛细血管百倍扩张，让血液如潮般奔涌，让身上的每一根神经末梢紧张待命，让灵魂如风般涤荡。”

　　　时事出版社二00五年出版的《狼魂》前言说：“狼的智慧和谋略永远是我们学习的榜样，从狼的一系列行动中，我们看到的是强者与智者的完美结合。学学狼的这些谋略，能使我们在市场竞争中获益匪浅；那么，不学狼不行吗？不行。为什么呢？因为，在你死我活的生存竞争中，在胜者为王、败者为寇的市场角逐中，如果心存善良，对竞争对手一味地心慈手软，那么就会被对方毫不留情地吃掉，这已经被无数事实所证明，而且还将不断被新的事实证明。”

　　　地质出版社二00四年八月出版的《狼》的说辞最为直白：“一只有勇气、有理想的狼，它为所有为了生存和发展而奋斗的生命提供了借鉴。”“生存是什么？生存就是不择手段地活着。你可以卑鄙，你可以无耻，你还可以下流。只要能在这个世界上活下去就好。理想是什么？理想是一种比生存更深层次的欲望”；　 “吃草的未必是仁慈，吃肉的未必是残忍。我是一只狼，注定了是一只狼，一只锋牙利爪的狼，鲜血与死亡是我生命的源泉。我要活着就必须有什么东西去死。当所有的牛羊沐浴在阳光里自由自在地吃喝时，那就意味着我死了。”

　　　也就是说，狼性或狼文化被浪漫化为生存竞争的惟一法则，残忍的野性、抒情的凶残、浪漫的恶毒和做作的粗旷，共同构成了“狼性美感”。

　　　曾几何时，我们经历过嗜血的毛泽东时代，对内残酷斗争，对外准备打核大战，二者相辅相成，让中国人喝足了狼奶。中国人把仇恨宣泄当作生存的动力，把暴力斗争当作实现崇高理想的惟一手段，把强权崇拜升华为最高境界的审美。

　　　今天，现实中“大国崛起”虚荣感再次唤醒了“狼性美感”。随着国力的提升和大国外交的展开，毛时代“赶英超美”的兑现似乎近在眼前。于是，中国人复习百年耻辱的腔调，已经由防御型诉苦转向进攻型声讨，中国的民族主义也进入虚构神话的阶段，从政权到精英再到愤青，日益表现出独裁大国的狂妄，不断强化着复兴中华帝国的幻觉，越来越陶醉于庆典般的话语狂欢：既是对美、对日、对台的仇恨宣泄，又是统一台湾、超越欧洲和制服日本，先变成唯一可以抗衡美国的亚洲老大和世界性大国，最后变成超越美国、战胜美国的世界霸主。以至于，不惜打“核大战”的叫嚣再次响起。

    姜戎在小说中礼赞嗜血的狼性，朱成虎在面对西方记者时狼性大发，恶狠狠地告诫：一旦中美开战，中国“准备让西安以东的所有城市被摧毁。当然，美国人将必须准备好数以百计，或两百个，甚至更多的城市被中国人夷为平地。”

　　　这种“战争狂”的公开叫嚣，只能以“狼文化”名之。

　　　姜戎在接受采访时呼吁：“狼图腾也应该成为现代的精神图腾。”的确，在当今中国的爱国愤青和惟利是图之徒的心目中，“狼图腾”事实上已经取代了“龙图腾”。

　　　“狼图腾”崇拜是狭隘而狂热的独裁民族主义的产物，它淹没了人类共同价值，泯灭了起码的正义感和同情心，混淆自由与独裁、人性和反人性、善与恶、真与假、文明与野蛮之间的实质性区别。它的唯一情感是冷血仇恨，唯一表达是漫骂宣泄，唯一表情是猥亵狰狞。所以，一个崇拜狼图腾的民族最终将万劫不复！